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第十九章 李东阳的谋划（第3页）

除此之外，李东阳经过正德皇帝心性大变一事，认为正德皇帝一定接触过一个高人，一个可以很巧妙的让正德皇帝短期内改变世界观的高人。

李东阳本身就是正德皇帝成长路上的导师，他明白正德皇帝是个什么样心性的孩子，也知道如今的圣上就是一个聪慧但缺少好导师的璞玉。

只不过正德皇帝这块璞玉质地特殊、遇强则强，一般人难以雕刻，必须要高超的匠人顺着璞玉纹理轻柔雕刻。

说白了就是直接教导正德皇帝大道理，只会引起正德皇帝反感，必须要用不太直接的方式教导正德皇帝，让正德皇帝自己去思索，自己去顿悟。

李东阳明白，皇帝身边有个高人指点对于大明的百姓来说，并不算是一件坏事。

可对于李东阳来说，现在有一个问题，问题就是这个正德皇帝身边的“高人”好似心术不正。

李东阳送别二位老同事后，一个人坐在书房内，思索着这个高人的奇怪举动。

“他明明可以想办法指点圣上将文臣分化，为什么要指点圣上用宦官打压文臣呢？”

“难不成他也是一个太监？”

“绝对不可能是太监，任何一个能接触到圣上、有能力的太监，为何不劝导圣上重用自己，而是重启八虎？”

“明明他劝导正德皇帝让文臣内部分裂就能让圣上安心，为什么非要劝导圣上用宦官八虎来压制我们文臣呢？”

李东阳想不通，他想到了有高人指点正德皇帝，但想不通这么有谋略的高人，为何不指点正德皇帝让文臣内部分裂，而是让正德皇帝扶持太监。

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这里李东阳陷入了一个误区之中，那就是这个他猜想中的“高人”，必然是一位饱读诗书的奇人。

而这等奇人，如果真的有机会劝导正德皇帝的话，为什么不劝诫正德皇帝重用自己。

自己当个权臣来与文臣对抗不是更好吗？

这样自己又能当官，还能让正德皇帝安心，这样不好吗？

好巧不巧，王资是一个贱人，是一个没有进入李东阳思索范围内的贱人。

一个绝对不可能考取功名、入朝为官的贱人。

就好比大家想起印度种姓，知道有四大种姓，可有谁知道四大种姓之下还有不可接触者？

知道印度还有更低一等的贱人？

王资就是这么一个不能科举、不能农耕、不能参军的贱籍——乐籍。

一个比士农工商都要低贱许多的贱籍。

李东阳潜意识中还在认为对手是一个四大民籍中的人，他万万想不到，这个引导正德皇帝的“高人”，是一个与教坊司奴婢一种户籍的贱人。

王资：既然我不能加入您们高贵的科考体系，那我只能选择摧毁他了。当然，哪怕我能加入它，我也要摧毁它。

在王资眼中，绝对的资本体系才是最好的体系。

只有在资本的驱使下，人类才能忘却痛苦、忘却仇恨、忘却民族与阶层，一心一意为人类生产力更进一步而努力奋斗。

至于那些单纯认为资本就是阶层分化工具的人，只不是将资本时代下封建奴隶主的过错推到了资本的头上。

纯粹的资本是没有阶层的，它只有一个目标，那就是扩大资本、扩大生产力。

只有那些掌控资本的人，才去利用资本将社会横向切割，依靠资本将自己放到高高在上的位置上。

这些人才不是资本，只是资本不虔诚的信徒，他们也在利用资本为自己牟利，就如同那些利用宗教去对幼儿下手的神父一般。

王资就不一样了，王资的目标是让纯粹的资本降临在大明身上。

让大明进入真正的资本时代。

而不是让大明成为一个披着资本的皮，将一切矛盾过错推给资本的封建主义国家。

资本是没有心计的，压榨剥削百姓的永远是人，而不是资本。

只有资本家能建立血汗工厂，资本自己是不能的。

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